你有没有想过路西法的故事？ 这是一个故事，引发了这么多的讨论和奇迹多年！ 對於我們這些愛神話語的人來說，理解路西法的開始可以讓我們對罪、屬靈之戰和神驚人的主權有新的視角。 聖經沒有給我們一個簡單的『工作描述』路西法，就像我們可能擁有的那樣，它確實通過預言和天使的描述給我們有力的線索。 让我们深入了解这些令人难以置信的见解，并照亮路西法的立场以及他在令人心碎的叛乱之前所做的事。
路西法从天而降之前是谁？
在他成为撒旦之前，我们所知道的敌人，路西法是一个令人难以置信的地位和美丽的天使，完全由我们慈爱的上帝创造。 圣经告诉我们，他并不总是黑暗的形象； 先知以西结，用许多人相信对路西法的描述，称他为"完美的印章，充满智慧和完美的美"（以西结书28:12）。
为了显示他是多么的完美，以西结书28:15说，"从你被创造之日起，你的方式是完美的，直到你被发现的罪孽。 它后来来了。 他住在"伊甸园，神的花园"，走在"神的圣山……在火热的石头中"（以西结书28:13-14）。
路西法最初的完美状态和他真正变得多么毁灭性的大区别。 他被装饰有『每一块宝石』（以西结书28:13）2，显示他是多么美丽和珍贵。 从这样的荣耀、智慧和亲近上帝，成为"控告者"和"谎言之父"1，是骄傲和叛逆能做什么的有力图景。 这是一个严肃的提醒，即使是最神奇的创造物，如果他们离开他们的创造者也会倒下。
这里有一个关键点： 路西法是 创建. 以西结书28:13和28:15都清楚地说他是『被造的』，这使他与上帝完全不同，神是永恒的，从未被创造过。 路西法的生命，他的力量，和他的美丽都是上帝的礼物，所以，他不是一个选择叛逆的上帝平等的敌人。 這對我們來說非常重要，因為它顯示了神對他所創造的一切的終極權能和權柄。
圣经对路西法在天堂的具体『工作』怎么说？
圣经并没有像我们在名片上看到的那样给路西法一个『工作头衔』。 但它使用美丽的描述和标题，表明他有非常重要的事情要做，一个充满信任的角色，就在上帝自己附近。
在以西结书28:14的关键描述称他为『守护天使』。 仅仅这个头衔就告诉我们，他有一个特殊的，上帝赋予的责任。 他的工作涉及『覆盖』或保护上帝的宝座和他的荣耀。 神圣的职责就是如此接近神的圣洁。 从这些话中可以清楚地看出，路西法是『天上领先的天使』，就像所有的天使一样，他生命中很大一部分是崇拜上帝，加入充满天堂的美丽赞美。
被称为"守护天使"和"覆盖上帝的荣耀"意味着他非常接近上帝的惊人存在，作为一个天使，总是在圣经中显示为围绕上帝的宝座，连接到他的圣洁和威严。 这就是为什么他叛逆的背叛如此令人心碎。 不仅仅是任何天使从天上服务的核心掉下来。
即使没有类似人类的『工作头衔』，神也创造了路西法，在他完美秩序的天堂里有着神圣的目的。 先知以西结告诉我们路西法是由上帝"建立"或"设置"在他的角色（以西结书28:14）。 他的堕落是故意背离上帝赋予的目的，可悲地滥用上帝赐予他的自由意志。
路西法是天堂音乐总监吗？
\ \ 》## 人们普遍认为路西法负责音乐或在天堂崇拜。 這個想法通常來自一些人如何理解以西結書28:13的詹姆士王版本，它說： 你曾住在伊甸园中， 每一塊寶石都是你的覆蓋，你的手冊和你的管子的工藝是在你創造的那一天準備的" - "tabrets"（像小鼓）和"管道"（如笛子）已經使一些人相信路西法都是關於音樂表演和領導力。
但这是学者们谈论的很多事情。 特别的希伯来语经文翻译有点棘手，许多较新的翻译，如ESV和NASB，根据深度语言研究的不同翻译。 例如，ESV说，"用黄金制作是你的设置和你的雕刻"，NASB写道，"和黄金，你的设置和插座的工艺，是在你"。 这些翻译表明"工作"是关于覆盖他的珠宝的美丽设置，突出了他惊人的外观，而不是乐器是他存在的一部分。 以西结书28:13周围的经文也列出了许多宝石，似乎集中在他看起来多么壮丽。
所以，虽然很可能，路西法作为一个顶级天使，加入了崇拜上帝 - 这绝对包括音乐和歌曲4 - 他特别的想法 领导 人 或 导演 天堂的音乐并不是所有圣经学者都明确表示的。
这个关于路西法和音乐的问题确实向我们展示了不同的翻译如何塑造我们的信仰。 詹姆士王版本是如此有影響力，翻譯了以西結書28:13，鼓勵路西法作為天上合唱團主任的想法，但隨著我們對古代語言的理解不斷增長，現代學者提供了其他翻譯，改變了經文的重點。 它提醒我们看各种学术思想，特别是具有挑战性的诗句，而不是坚持一个翻译。
但是，无论路西法是否在天堂音乐中扮演特定导演的角色，讨论本身都指向了圣经中更大的真理： 音乐是天堂崇拜的重要部分！ 例如，启示录谈到竖琴被用来崇拜上帝，并描述了人群在宝座周围歌颂（启示录5:8,15:2）.路西法，在他最初的完美状态下，作为一个杰出的天使，会成为这种崇拜的一部分。
『受膏守护者Cherub』在与路西法的关系中意味着什么？
\ \ 》## 以西结书28:14的『受膏守护者基鲁布』这个称号，是描述路西法在天上最初的重要性和工作的一种有力方式。 这意味着他是一个令人难以置信的高级天使，特别被上帝选为保护和领导角色，非常接近上帝的荣耀和圣洁。
单词"anointed"（来自希伯来语） MIMSHHACH) 暗示他是特別挑選的，由上帝為一個獨特的和神聖的目的而設立的，想想它 - 在古代，用油膏顯示上帝的選擇和權力的國王，祭司和先知。 有些人甚至认为这里的"受膏"意味着像"弥赛亚的基鲁布"，突出了其他天使所没有的特殊地位。
"基鲁布"（和"基鲁比"不止一个）指向一个高类型的天使，圣经总是与上帝的直接存在，他的宝座，他的荣耀，和他的圣洁联系在一起。 基鲁宾被表现为强大而雄伟的生物，他们经常守卫圣地或神的存在。 例如，亚当和夏娃离开伊甸园后，神安排基鲁宾守护生命树的道路（创世记3:24），基鲁比的人物在约柜上，遮盖了怜悯座椅，神的存在在他的子民中象征。
路西法的具体工作，因为这个"受膏的基鲁布"是"覆盖"（来自希伯来语） 萨卡克）. 这个词建议保护，遮盖或守卫，可能是上帝的宝座或他的荣耀的光辉。
所以，成为一个『守护者基鲁布』不仅仅是一个花哨的头衔； 这是一个神圣而严肃的责任。 它意味着积极保护和捍卫上帝的圣洁。 当路西法后来失败和叛逆时，这是一个可怕的滥用这个神圣的信任。 "受膏"这个词意味着上帝委托他从事神圣的工作，"卫士基鲁布"表明他是在保护某种令人难以置信的神圣的东西--上帝自己的存在和荣耀。 这是对神圣的信任的严重违反，并且玷污了他的神圣地位。 以西結書 28:16 悲哀地談論這背叛： 因此，我把你们从神的山中当作亵渎者。 我毀滅了你，覆蓋基魯布。
奇鲁比姆的惊人描述，以路西法为例，实际上帮助我们看到上帝更大，令人敬畏的威严和能力，他们为谁服务。 基鲁比姆被描述为"上帝宝座周围的强大而雄伟的天使生物" - 路西法自己，当他第一次被创造时，是"完美的美丽"，并覆盖着令人眼花缭乱的宝石。 路西法为他自己夺取上帝的荣耀的悲惨尝试，实际上是在努力宣称那只是闪耀的威严。 通过 祂是從神而來的尊嚴，是一切榮耀的真正源泉。
路西法在天使层次结构中的排名是什么？
\ \ 》## 虽然圣经没有像后来的一些著作那样给我们详细的天使排名图表，但它绝对表明天使有不同的种类和级别，如基鲁比，seraphim和archangels。 在这个天上的设置中，路西法总是表现为一个非常高级的，如果不是最高的，被创造的天使。 他在以西结书28:14和28:16中作为『天使』的具体称号使他成为最受尊敬的天使之一。
一项研究表明，撒旦(Lucifer)是『最接近上帝的荣耀』的天使名单，比如来自伪狄奥尼修斯的Areopagite，把Cherubim放在第一个和最高的天使组中，通常就在Seraphim以下。
有趣的是，圣经之外的一些著作甚至流行故事，比如约翰·弥尔顿的著作。 失落 天堂 或电视节目 超自然, 但以西结书28的主要经文标题是"守卫的基鲁布"，无论确切的名字如何，圣经都表明他是一个"领先的，或领先的，天上的天使"4，充满了巨大的权威和辉煌。
称路西法为基鲁布，而不仅仅是『天使』，对于理解他的位置有多高非常重要，正因为如此，他的跌倒有多大。 『基鲁布』这个词就在那里用在以西结书28章的关键描述性段落中，圣经中关于基鲁比的故事--就像那些守卫伊甸园的人（创世记3:24），约柜上的人物（出埃及记25:18-22），以及以西结的天上的异象（以西结书1:10）--总是将它们与神的直接存在、他的力量、圣洁和祂的统治联系起来。 因此，路西法是一个基鲁布意味着他是天堂绝对的顶级人物之一，而不仅仅是一个普通的天使。 这个令人难以置信的高等级使他的骄傲和反叛更加令人震惊。 他不是一个低级别的天使，不同意一个反对国王的最高指挥官。
天使排名系统的想法，即使我们不知道所有的细节，显示了上帝的本性作为一个有秩序的上帝，而不是混乱。 这是上帝赐给他的，他的反叛，然后，直接试图破坏这个上帝设计的结构，非法夺取不是他的权威。 这种试图推翻神圣秩序的行为是罪本身的基本特征。
路西法的原名是什么，而"Lucifer"到底是什么意思？
\ \ 》## "Lucifer"这个名字是许多人在堕落之前称之为撒旦的，这不是他在圣经中给出的原始天使名字。 "Lucifer"实际上是一个拉丁词，意思是"光携带者"或"晨星"。 LUCEM (light)和 费尔 · 费尔 它与撒旦有关，主要是因为以赛亚书14:12中一段经文是如何被理解的。
在以赛亚书14:12，希伯来语使用的词是 赫勒尔 （ 或 Hêl ll）意思是"闪耀一"，"日星"或"晨星"，学者们通常认为这个词指的是行星金星，它看起来像太阳升起之前清晨天空中的一颗明亮的恒星。 以赛亚书14章"早晨之子路西法啊，你怎么从天上掉下来呢？"(KJV)最初是预言的讯息，一种嘲弄或悲伤的歌，反对骄傲的巴比伦王。 它隐喻地将他的堕落与太阳升起的晨星褪色相提并论。
翻译《圣经》的詹姆斯国王版本(KJV)的人使用"Lucifer"这个词，因为他们遵循拉丁文Vulgate，这是一本古老的拉丁圣经，翻译了希伯来语。 赫勒尔 作为 路西法 · 路西法多年来，圣经评论家和神学家看到了巴比伦国王在以赛亚书14章的骄傲，野心和戏剧性的堕落之间的相似之处。 这就是『路西法』在原始荣耀状态下成为撒旦普遍和广泛接受的名字。
早期的教會教父們普遍說，『路西法』不是魔鬼的實際名字，描述他從中掉下來的輝煌和光榮的狀態。 它可能是像"Shining One"之类的东西，反映了他是多么的辉煌，或者另一个荣耀的名字适合他的高位，通常在他摔倒后为他使用的名字，如"撒旦"（希伯来语，意思是"对手"或"控告者"）和"魔鬼"（来自希腊语单词，意思是"诽谤者"或"控告者"），是描述他堕落的性格和他对上帝和人民的邪恶行为的标题。
"Lucifer"这个名字，意思是"Light-Bearer"，当你想到他的跌倒时，非常具有讽刺意味。 最初，这个标题将完美地描述他华丽，闪亮的状态，创造了『充满智慧和完美的美』1，这是上帝创造能力的明亮例子。 但在他的叛逆和陷入黑暗之后，他成了『谎言之父』（约翰福音8:44）4和精神黑暗的画面。 名字的明亮含义与他变得强大的巨大差异表明了罪带来的深刻和腐败的变化，能够将光变成相反的。
此外，『路西弗』成为撒旦的流行名称的方式表明，翻译选择以及发展宗教传统，可以创建一个强烈的关联，即使这个词的原始圣经背景是不同的。 以赛亚书14章最初是针对人类国王的。 路西法 · 路西法 ^ 詹姆斯国王版本使这个拉丁术语流行起来，就好像它是撒旦的正确名称一样。 失落 天堂, 这个历史历程显示了名称和术语如何随着时间的推移在宗教传统中获得新的意义和特定用途。
以赛亚书14和以西结书28在他堕落之前如何描述路西法？
两个非常重要的旧约经文，以赛亚书14章和以西结书28，当我们谈论路西法的原始状态和他的堕落时，经常被提起。 虽然以赛亚书14章主要与人类国王（巴比伦王）交谈，但它关于骄傲和堕落的话语使许多人将其视为撒旦叛逆的预言图景。 与『提尔之王』交谈的以西结28，被许多学者和神学家更广泛和直接地理解为描述路西法最初的荣耀，他的高地位，以及他为什么悲惨地倒下。
以赛亚书14:12-15
这段经文描述了一个由希伯来词Helel（通常翻译为日星或路西法）所称的存在，他被从天上扔下来。 第13-14节确实抓住了这一点： 你心里说：'我要升上天堂。 最重要的历史理解是，这是一首嘲讽的歌，反对巴比伦的骄傲和强大的国王，他的帝国最终垮台.但许多解释者，无论是在古代还是今天，都看到了国王的傲慢和撒旦自己的堕落之间的强烈相似之处，将这段经文应用于这个精神存在。
以西结书28:11-19
这段经文针对的是『提尔之王』，但描述很快就超出了任何人类统治者所能达到的范围，而是指向一个宏伟的超自然存在。
他是"在伊甸园，神的花园"（13节）1，一个完美的地方和上帝的存在。
他的封面装饰有『每一块宝石』（第13节）2，显示出惊人的美丽和价值。
他是"完美的印章，充满智慧和完美的美"（第12节）。
他是『覆盖的受膏的基鲁布』（14节）4，意思是上帝指定的在上帝附近监护的崇高角色。
他『从你被创造之日起就以你的方式完美』（15节）2，强调他最初是无可指责的。
这段经文描述了他的罪以及他是如何跌倒的：
这种完美持续了"直到罪孽/不义在你身上被发现"（第15节）。
"由于你的交易的丰富（或通过你广泛的交易），你内心充满了暴力，你犯了罪"（第16节）。 有些人认为这是他的许多活动，而另一些人认为这是诽谤，反叛或他促进自己的荣耀的隐喻。
根本原因已明确说明： 你的心因你的美丽而升起。 你为你的辉煌而败坏了你的智慧"（17节）。
其后果是严重的： 於是，我把你們當作神山中的亵渎物……我把你們丟在地上。
为了帮助我们清楚地看到这一点，这里对这两个强大的段落进行了一个小比较：
特点以赛亚书14:12-15以西结书28:11-19主要 地址巴比伦国王提爾國王Name/Title 用于图赫勒尔 (Day Star, Morning Star)，路西法（英语：Lucifer(in some translations)）《提尔之王》(King of Tyre)描述的主要属性明亮（『早晨的儿子』），野心，自我提升的欲望完美，智慧，美丽，装饰着宝石，在伊甸园，在上帝的圣山上，在创造中无可指责罪的性质骄傲，野心像最高的，自我神化由于美丽，腐败的智慧，暴力，罪孽/不义发现内在的骄傲罪的后果从天上降下来，降到Sheol。从神的山中，被扔到地上，被亵渎，最终被吞噬。常见解释re： 撒旦 撒旦通常被视为对撒旦堕落的预言或类型描述。被广泛解释为对撒旦（路西弗）原始状态和堕落的直接描述。
这些经文向我们展示了上帝话语的神奇之处： 圣经可以有多个层次的意义！ 在這些情況下，可以有一個主要的歷史參考 - 在這些情況下，強大的地上君王 - 同時，更深層的，象徵性的，或預言的靈性現實，如撒旦的起源和墮落，使用的語言，特別是在以西結書28，似乎超越任何單純的人類國王，描述如"在伊甸園，上帝的花園"或"天使天使"。 包括早期的教会教父和后来的神学家，看到对撒旦的更深入的参考，这表明在圣经中，地上的事件和人可以是精神冲突和生物的类型或预示，使我们对预言文本的理解更加丰富。
听《以西结书》28:17说： 你的心因你的美丽而升起。 这有力地表明，路西法的罪始于他内心的自尊心，而不是来自外在的邪恶影响或上帝创造的缺陷。 他被创造为"完美"和"无罪"，2 Iniquity是"发现的"他，这意味着它在内部发展，而不是从外部强迫他.2这个经文细节是如此重要，因为它证实了天使有自由意志，并指出骄傲，特别是他上帝赋予的品质的骄傲，作为他叛逆的根源。 这是关于罪从何而来以及它是什么的重要神学观点。
早期教父对路西法的原始作用有何教导？
\ \ 》## 早期的教会教父，那些在基督之后的最初几个世纪里写信的智慧神学家，思考了很多关于天使和撒旦的堕落。 虽然他们没有给路西法一个『工作描述』，但他们的教导大多同意他是一个非常高级的天使，上帝创造的善良，他的垮台主要是因为骄傲和嫉妒。
关于他最初的状态，伟大的思想家像圣奥古斯丁和圣巴西尔大教导天使，包括成为撒旦的人，是由上帝创造的，作为他奇妙的秩序宇宙的一部分。
导致他的罪对他们来说是一个很大的关注点。 骄傲是他们解释的一个主要主题。 一些教父相信路西法的骄傲表现为成为一切中心的愿望。 他拒绝接受神对化身的神圣计划 - 话语（上帝的儿子）将成为人，而不是天使。 而且，他们说，他不能接受一个人类女人的未来荣誉，玛丽，作为天使和男人的女王。 在一些早期著作中发现，如以诺书，Origen和St. Irenaeus提到，堕落是由于欲望，有时与天使与人类妇女混合的想法有关。
关于"路西法"这个名字，许多教会教父，后来由神学家如佩塔维乌斯总结，同意"路西法"不是魔鬼的实际或原名。 相反，它描述了他从中掉下来的辉煌荣耀的状态。
关于因为他的罪而发生的事情，父亲们教导他永久地堕落，并由他自己选择。Propria 自愿）. 这意味着他的垮台是由于他自己的自由决定，和上帝没有参与导致罪本身. 圣安瑟姆指出，当撒旦犯罪时，他陷入混乱或混乱的状态。
教会教父的教导向我们展示了一种早期和相当一致的方式来理解撒旦的起源，他的高地位，以及他的堕落。 这种理解，强调他是被造的，错误地使用他的自由意志，主要通过骄傲犯罪，已经深深影响了基督教思想几个世纪。 在教会的早期几个世纪，许多有影响力的领袖（如Irenaeus，Origen，Augustine，Cappadocian Fathers和后来的Anselm）谈到了这个话题。 即使在细节上有一些差异，共同的主题不断出现，这显示了基于圣经线索的解释的发展中但统一的传统。 理解这种历史神学为我们提供了我们今天所信仰的宝贵背景，并表明这些关于邪恶起源的核心思想已经存在了多长时间。
一些教会教父的一个真正深刻的神学思想是，路西法的骄傲与他拒绝神的化身计划和后来的人类提升密切相关。 认为路西法，一个令人难以置信的辉煌的天使，不能接受上帝的儿子承担『较小』的人性，也不认为一个人（玛丽，耶稣的母亲）会在天使之上被尊崇，这为他的反叛增加了一个重要的层次。 这不仅将他的堕落与对上帝的权威的普遍蔑视联系起来，特别是拒绝我们基督教信仰的核心奥秘，为他的动机提供了令人信服的洞察力。
路西法在犯罪之前是什么样子？ 他犯了恶吗？
圣经是绝对清楚的： 路西法是由我们神奇的上帝创造的，善良的，无可指责的。 他不是邪恶的，邪恶不是他原始本性的一部分。 罪是一个他做出的选择，一个悲剧性的转折来自自己的骄傲。
圣经一遍又一遍地说，他最初是完美的。 以西結書 28:15(KJV)告訴我們：「你從你被造之日開始，就在你的行道上是完美的，直到你被造之日，直到在你身上找到不義之日，你是無可指責的。
基督教的教導堅定地認為，神並沒有創造魔鬼為他現在的邪惡。 "每一件好的恩赐和每一份完美的恩赐都是从上而降，从光之父那里下来，他没有变数，也没有转动的影子"（雅各书1:17）。
罪是"发现在"路西法，这意味着它不是他最初如何发展或成长的东西的一部分，他"选择罪过上帝的善良和完美的礼物"2，一个来源甚至暗示"路西法创造撒旦的那一刻他创造了罪"6，这意味着他的身份改变是因为他自己的行为。 圣经告诉我们，他的罪始于他对上帝赐予的荣耀的反应： 『你的心因你的美丽而升起』（以西结书28:17），这内在的骄傲是他叛逆的种子。 上帝在以自由意志创造众生时，允许路西法选择是否服侍他。
路西法被造得完美，这一事实是关于上帝最初创造的善意的有力陈述。 它把邪恶的责任完全归咎于创造物滥用自由意志，而不是造物主或他的工作中的任何过错。 圣经一贯显示路西法是"完美"和"无罪"当他被创造时（以西结书28:12,15）。 既然上帝是完全善良的，他不能成为邪恶的源头，因此，邪恶不是上帝所计划的创造世界的内在部分，而是一个入侵者--一种腐败--当一个生物选择背离上帝时。 这种理解支持上帝的公义和绝对的善良，它驳斥了上帝对罪负责或他创造路西法有邪恶倾向的任何想法。
路西法的故事也是一个鲜明和严肃的提醒，自由意志带来的巨大力量和深刻的责任，即使是最受尊敬的创造物。 尽管他最初的完美，他深厚的智慧，以及他与上帝的荣耀无与伦比的亲近，他还是选择了叛逆。 这表明，自由意志，即使一个完美的存在在一个完美的地方，如果它不连续和自愿地与上帝的旨意排列在一起，也会被滥用。 这对理解我们自己的自由意志有重大影响，并突出了我们经常需要多么依赖上帝来做出正确的选择，因为即使是『最聪明』和最特权的天使也可以并且确实堕落。
结论： 路西法的故事(Lucifer's Story)
那么，圣经在路西法跌倒之前告诉我们什么？ 它描绘了一个光荣的，高级天使，一个"受膏的守护天使。"他的角色意味着他非常接近上帝，守护他的神圣荣耀.虽然圣经没有给我们一个人类风格的"工作头衔"，但它清楚地表明他在天堂有着巨大的信任，辉煌和重要性。 他被造得完美，『充满智慧和完美的美丽』，他在上帝面前无罪地行走。
但是，这个壮丽的人允许骄傲在他心中成长，由他自己的上帝赋予的美丽和地位推动，这种骄傲导致了大胆的野心，让自己像至高者一样，直接反抗他的造物主。
路西法最初的角色和他的堕落的故事教会了我们强有力的教训。 这是一个强烈的警告，反对傲慢的危险和反抗上帝的毁灭性后果。 它證實了上帝創造的善意，清楚地表明，邪惡不是來自上帝，被創造者濫用自由意志。 它也照亮了正在进行的精神斗争的现实。 然而，即使有这些严肃的真理，圣经也总是肯定上帝的终极力量和祂的救赎计划。 理解路西法的过去有助于我们欣赏神的圣洁的深度，罪的严重性，以及上帝恩典在仍然受古代叛乱影响的世界中坚定不移的力量。 保持你的信仰，并知道上帝总是在控制之中。
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